Les disciplines du Qi

GTao : Qu’entendez-vous par « disciplines du Qi » ?
Joëlle Garnier-Lin : Ce sont toutes les disciplines de santé, de bien-être, de développement personnel qui utilisent la circulation de l’énergie vitale dans le corps. C’est bien sûr le Tai Ji Quan, le Qi Gong, le shiatsu, la médecine traditionnelle chinoise, mais j’y associe aussi le Yoga, l’ayurveda, les arts martiaux qui travaillent cet aspect, comme l’Aïkido, le Nanbudo, le Kinomichi, et des disciplines plus contemporaines comme le Wutao… Je n’ai pas voulu faire un catalogue ; ce qui m’a semblé intéressant c’était d’interroger des personnalités de très bon niveau, dans une vingtaine de disciplines, sur la façon dont ils percevaient le Qi, dont on pouvait transmettre cela. Il y a aussi des explications sur l’organisation de ces disciplines en France et souvent leur histoire.

GTao : Pouvez-vous nous parler de l’origine du livre ?
J. G-L. : J’évoque à plusieurs reprises dans le livre le soin qu’un aïkidoka gradé met à plier son hakama après un cours. J’évoque ceci pour permettre au lecteur qui n’a pas vécu cette expérience de visualiser ce qu’est une attitude de présence à ses gestes et à soi-même, qui est le point de départ, à mon sens, des pratiques du Qi. Je pense que tous les pratiquants d’arts martiaux vivent cela : monter sur le tatami — quel qu’il soit — est comme entrer dans un temple. C’est un lieu un peu magique où chacun existe vraiment, avec une intensité formidable. C’est une expérience qui est presque de l’ordre du sacré… Mais au départ, on pratique souvent le Qi sans le savoir. C’est d’ailleurs une question intéressante, que certaines personnes que j’ai interrogées dans le livre ont évoquée : faut-il expliquer le Qi ? Faut-il le nommer, décrire ses effets à l’avance ? Mis à part le cas de disciplines de santé où il est nécessaire d’apprendre les effets et les modalités de la circulation de l’énergie interne dans le corps pour agir sur elle, est-ce qu’il n’est pas préférable, comme me le disait une professeur de Yoga récemment, de laisser vivre cette dimension à la personne librement, à son rythme ? Le risque est en effet, le cas échéant, de réduire son expérience à quelque chose auquel on s’attend, alors que celle-ci peut être multiple. D’autre part, on risque aussi d’intellectualiser sa recherche, alors que l’expérience reste à vivre dans le corps.