Génération Tao - Le souffle de la vie - Articles

Un homme et une femme s’unissent sexuellement. Un spermatozoïde féconde alors l’ovule. Dès cet instant, une nouvelle vie s’installe dans le monde. Neuf mois lunaires seront alors nécessaires pour que se développe ce nouvel être au sein de la matrice et qu’enfin le premier souffle pulmonaire anime sa vie dès le moment de sa sortie du ventre maternel.

«Sortir» dans la vie
Déjà un premier commentaire s’impose sur la naissance : on parle communément de l’ «entrée» dans la vie pour qualifier cette naissance, pourtant les Taoïstes, eux, parlent toujours de la «sortie» dans la vie.
En effet, cette vie, dont on parle ainsi, commence dès l’instant où le bébé sort du ventre maternel. Notre date «de naissance» correspond d’ailleurs à la sortie de la matrice où nous avons vécu neuf mois en vie «aquatique» avant de respirer à pleins poumons notre vie «aérienne». De même au moment de la mort, selon la terminologie commune, nous passons dans l’au-delà, comme pour passer une porte. Et lorsque l’on passe une porte entre deux pièces de notre appartement, nous entrons dans la pièce située au-delà de celle où nous nous trouvions auparavant. Selon cette image, lorsque nous quittons la vie, comme lorsque nous quittons une pièce, nous «entrons» dans la mort comme nous entrons dans l’autre pièce… La mort n’est-elle pas le retour au néant ? Le néant n’est-il pas le «lieu» originel ? Venir à la vie, c’est venir du néant ; aussi «sortons»-nous du «Néant originel» pour accéder à la vie, et de cette vie, nous «entrons» à nouveau dans le «Néant» au moment de ce que nous appelons la mort. Ainsi se perpétuent l’engendrement permanent des phénomènes et leurs interdépendances. Mais alors se pose la question : comment se passe ce moment de la conception et du développement de l’être avant cette «sortie» dans la vie, avant la naissance dont parlent les Occidentaux ? Les Taoïstes ont une réponse à cette question. Mais cette réponse n’est pas seulement matérielle, elle est aussi philosophique, énergétique, et bien sûr spirituelle.

Le corps, le souffle et l’esprit
Certes, selon la théorie matérielle, disons corporelle, les Taoïstes sont d’accord avec les scientifiques : un spermatozoïde féconde un ovule. Chacun d’eux est porteur d’un capital chromosomique et d’un capital génétique. Chacun des 23 chromosomes du spermatozoïde, porteurs du capital génétique du père, va s’unir avec chacun des 23 chromosomes de l’ovule, eux-mêmes porteurs du capital génétique de la mère, pour former une cellule «souche» de 46 chromosomes représentant le génome de l’être humain. Cette cellule souche va se diviser en deux, puis en quatre, etc. jusqu’à la formation du nouvel être. Mais pour les Taoïstes, là ne résident pas les conditions nécessaires et suffisantes à la conception. Car, pour eux, il faut en plus qu’il y ait une énergie qui anime cette conception et ce développement cellulaire. Qui plus est, il faut également qu’il y ait un principe spirituel à l’image universelle qui préside à cette conception puis au... [Acheter la version complète]