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En Chine, le temps ne passe pas comme en Occident. Ce n'est pas un temps abstrait et linéaire qui s'étire d’un an zéro historiquement fixé vers une éternité finale mystiquement rêvée. Il ne se déroule pas de façon implacable, mais s'enroule sur lui-même d
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L’arrivée des Maîtres chinois en France
Ils arrivent en France dans les années 80. Issus de la « vieille école », ils sont imprégnés d’une transmission orale, de maître à disciple. Parmi eux, Liu Dong, Kunlin Zhang, Dr. Liujun Jian et Ke Wen.
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Pour certains, géobiologie et Feng Shui ont leurs limites. Luc Dambrin, architecte, nous témoigne de son expérience qui l’a conduit à créer la domologie, discipline holistique intégrant la dimension de conscience humaine.
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Ce troisième volet concerne les rapports particuliers existant entre la posture appelée “embrasser l’arbre”, les grands textes classiques de la Chine antique et l’ostéopathie. Il précise les relations existant entre les postures, le bien-être, l’éveil, et
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Le Taoïsme peut-il se conjuguer au féminin ?
Ariane Buisset, auteur de Les religions face aux femmes paru aux éditions Accarias-l’Originel, nous livre une vision personnelle de la place des femmes et des valeurs féminines dans la société chinoise. Un regard édifiant qui évite les amalgames et remet
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"Mis au point après 12 ans de recherches par des médecins et thérapeutes reconnus pour leurs travaux dans le monde de la médecine chinoise et de la phytothérapie, ces élixirs sont composés d’extraits de plantes fraîches, d’huiles essentielles et d’élixirs floraux qui agissent respectivement dans leur association sur le plan
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Le jeu des Cartes de l’Homme Nouveau présente le « Masculin » sous ses nombreuses facettes. En écho au jeu Féminitude, il pose des repères et des indications de travail personnel à partir d’une grille d’évolution. Il synthétise les influences de la psychothérapie, du symbolisme, des spiritualités orientales (hindouisme, bouddhisme
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Au-delà de nos caractéristiques physiques, prenons-nous suffisamment en compte les richesses qui constituent l’ensemble de notre être ? Quelle image avons-nous de nous-mêmes, sinon celle d’un moi permanent et distinct du reste du monde ? Une image presque figée et reconnaissable dans un miroir, que nous distinguons si facilement grâce
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